El Taijiquan, aun en sus modalidades más suaves, tiene un efecto terapéutico muy importante, entre cuyas virtudes se encuentra la prevención de la hipertensión arterial. Para comprender cómo se logra este beneficio, no sólo se puede investigar en las fuentes de la medicina china, sino también en la fisiología de la medicina occidental.
A pesar de que el Taijiquan no tiene el efecto acelerador del ritmo cardíaco que existe en otro tipo de deportes, tiene la cualidad de hacer trabajar una serie de paquetes de fibras musculares que normalmente no trabajan, ni siquiera con ejercicios más intensos. Esto se debe a que los movimientos del Taijiquan se realizan es espiral, por lo que incluso capas internas de los músculos que se encuentran adheridas a los huesos adquieren movilidad a través de estos ejercicios.
Al trabajar todos estos grupos musculares se produce una intensa irrigación de todas estas zonas del cuerpo, la que exige que se incremente la cantidad de vasos capilares en todos los músculos y al incrementarse la cantidad de vasos capilares aumenta la superficie o sección transversal de los vasos sanguíneos y esto lleva físicamente a que la presión disminuya debido a que a mayor sección el flujo sanguíneo exige menor presión para su circulación.
Es así como podemos beneficiarnos de la práctica de un arte tradicional, no sólo aprendiendo a concentrarnos y movilizar nuestra energía interna, sino haciendo además salud y prolongando nuestra vida, sobre todo con mayor calidad.
Joseph Cruz Soriano
Centro Tian Long Tan
Astrología China, Feng Shui y Oráculos Tradicionales
www.tianlongtan.com
domingo, 28 de junio de 2009
viernes, 26 de junio de 2009
¿Por qué el Taijiquan es efectivo en la defensa personal?
El Taijiquan, basado en las transformaciones del Yin y el Yang, es una de las variantes de las artes marciales más efectivas para la defensa personal. esto se debe a su forma particular de entrenamiento en que el movimiento se lleva hasta lo más lento posible y luego se acelera de un momento a otro sin previo aviso. Esta es la característica del Taiji, que justamente significa "El Polo Extremo", es decir que cuando se llega al límite extremo en algo, la situación debe cambiar hacia lo inverso, así cuando entrenamos en la máxima quietud podemos pasar a la máxima velocidad.
Esta actitud es muy importante porque las situaciones reales en las que se deben aplicar los métodos de defensa personal son sorpresivas y la práctica del Taijiquan permite pasar instantáneamente de la máxima pasividad a la máxima violencia en la aplicación de una técnica, por lo que sus métodos permiten tener una reacción adecuada en situaciones extremas.
Por otro lado, las técnicas de Qinna y Fanqinna (captura y contracaptura) contenidas en el Taijiquan provienen de los métodos más refinados de lucha que fueron utilizados por los guerreros en la lucha cuerpo a cuerpo; recordemos que el gran maestro Chen Wang Ting antes de pasar al retiro y dedicarse a compilar las rutinas que llamó Taijiquan fue jefe de la milicia local y desbarató por completo a una banda de delincuentes que asolaban la región de Wenxian. banda compuesta por más de mil miembros, la mayoría diestros en las artes marciales, pero que temblaban al sólo saber de la proximidad del maestro Chen, tal como los ratones se paralizan ante la presencia del gato, quien los caza sin dificultad.
La unidad de cuerpo y mente lograda a través de la práctica del Taijquan, su manejo equilibrado de los cambios de Yin y Yang y la pureza de sus técnicas de Qinna y Fanqinna, lo hacen un arte muy efectivo para la defensa personal, pero lo más importante es practicar con paciencia desde las bases para poder desarrollar el aspecto interno propio de este arte sin el cual no se puede llegar a la aplicación real de las técnicas en la lucha cuerpo a cuerpo. Un buen practicante de Taijiquan debe ejercitarse entre diez a veinte años para poder realizar las aplicaciones en combate siguiendo los principios de la pauta interna que el Taijiquan brinda, por lo que es indispensable practicar continuamente y con tesón.
Joseph Cruz Soriano
Centro Tian Long Tan
Astrología China, Feng Shui y Oráculos Tradicionales
www.tianlgontan.com
Esta actitud es muy importante porque las situaciones reales en las que se deben aplicar los métodos de defensa personal son sorpresivas y la práctica del Taijiquan permite pasar instantáneamente de la máxima pasividad a la máxima violencia en la aplicación de una técnica, por lo que sus métodos permiten tener una reacción adecuada en situaciones extremas.
Por otro lado, las técnicas de Qinna y Fanqinna (captura y contracaptura) contenidas en el Taijiquan provienen de los métodos más refinados de lucha que fueron utilizados por los guerreros en la lucha cuerpo a cuerpo; recordemos que el gran maestro Chen Wang Ting antes de pasar al retiro y dedicarse a compilar las rutinas que llamó Taijiquan fue jefe de la milicia local y desbarató por completo a una banda de delincuentes que asolaban la región de Wenxian. banda compuesta por más de mil miembros, la mayoría diestros en las artes marciales, pero que temblaban al sólo saber de la proximidad del maestro Chen, tal como los ratones se paralizan ante la presencia del gato, quien los caza sin dificultad.
La unidad de cuerpo y mente lograda a través de la práctica del Taijquan, su manejo equilibrado de los cambios de Yin y Yang y la pureza de sus técnicas de Qinna y Fanqinna, lo hacen un arte muy efectivo para la defensa personal, pero lo más importante es practicar con paciencia desde las bases para poder desarrollar el aspecto interno propio de este arte sin el cual no se puede llegar a la aplicación real de las técnicas en la lucha cuerpo a cuerpo. Un buen practicante de Taijiquan debe ejercitarse entre diez a veinte años para poder realizar las aplicaciones en combate siguiendo los principios de la pauta interna que el Taijiquan brinda, por lo que es indispensable practicar continuamente y con tesón.
Joseph Cruz Soriano
Centro Tian Long Tan
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lunes, 1 de junio de 2009
El Flujo del Yin y el Yang
El Taijiquan se caracteriza por el intercambio continuo de las energías Yin y Yang, de allí toma su nombre esta forma especial de boxeo y si no existe este intercambio de las fases Yin y Yang durante el proceso de práctica no se debe llamar Taijiquan.
Esta es una característica común a todas las escuelas del Taijiquan y se da incluso en aquellas en las que no existe contraste entre movimiento veloz y lento o entre movimiento duro y suave, que son las manifestaciones más visibles del intercambio de Yin y Yang en las escuelas más antiguas como la Chen. Esta alternancia de fases Yin y Yang se da incluso en formas de Taijiquan que parecen más sencillas como la del estilo Yang.
Tomemos entonces como ejemplo los primeros movimientos de la rutina de Taijiquan Simplificada de 24 Formas que toma como base al Taijiquan de la escuela Yang y que se creó para la difusión del Taijiquan como práctica de salud. Aun en una rutina tan simple se puede encontrar los principios de intercambio del Yin y el Yang desde sus primeras posturas.
En la postura que conocemos como "Separando la Crin del Caballo Salvaje a ambos lados", se avanzan tres pasos de arco o Gong Bu; observemos qué sucede en el tercer paso. Una vez que llegamos hasta la posición final definida de la postura que se da en el tercer paso, tenemos un paso de arco izquierdo con el brazo derecho ligeramente extendido hacia adelante y la mano a la altura de la vista con la palma hacia arriba; el codo conserva un ángulo de ciento veinte grados y cuelga hacia abajo. La mano derecha se encuentra con la palma mirando hacia abajo y a cierta distancia de la cadera derecha; el codo también se encuentra flexionado en un ángulo de ciento veinte grados y colgando, de modo que al hundirse la muñeca y colgar el codo el brazo toma una forma redondeada con un arco hacia afuera.
La mano derecha se encuentra entonces en posición de sólido (Yang) y la mano izquierda en posición de vacío (Yin).
La pierna izquierda se encuentra flexionada con la rodilla a plomo con la punta del pie, mientras que la pierna derecha se encuentra casi extendida, con el pie en ángulo de cuarenta y cinco grados con respecto a la línea de avance. La rodilla derecha se ahueca ligeramente mientras se extiende la pierna, de modo que el punto Wei Zhong que se encuentra en la corva adquiere una ligera tensión. El peso se distribuye en la forma conocida como siete tres, es decir setenta por ciento en la pierna izquierda y treinta por ciento en la pierna derecha.
Entonces la pierna izquierda se encuentra en posición sólida (Yang) y la derecha en posición vacía (Yin).
Es decir que tenemos balance de Yin y Yang en las extremidades superiores y balance de Yin y Yang en las extremidades inferiores. Pero además, tenemos también balance de Yin y Yang en cada lado del cuerpo, ya que en el lado izquierdo tenemos Yin en el brazo y Yang en la pierna, mientras que el lado derecho tenemos Yang en el brazo y Yin en la pierna.
Al pasar a la postura de "La Grulla Blanca Extiende las Alas", se avanzará formando la bola con la mano izquierda arriba y la mano derecha abajo, mientras que concentrando todo el peso del cuerpo en la pierna izquierda, el pie derecho avanzará medio paso vacío; es decir que el balance de Yin y Yang continúa como en el movimiento anterior y sólo se desplaza el centro de equilibrio del cuerpo.
Pero cuando continuamos con la secuencia, el peso pasa a la pierna derecha y el pie izquierdo se separa ligeramente del suelo para luego apoyar sólo la punta, formando un paso vacío, mientras que las manos se separan, llevando la mano derecha hacia arriba y la izquierda hacia abajo. En este momento tenemos que la relación de Yin y Yang cambio tanto en las extremidades superiores como en las inferiores y que además este movimiento fue acompañado de un giro constante de la columna vertebral en que la cintura lidera el movimiento. Esto hace que se cumpla el ciclo del Taji o Todo que contiene en sí las energías Yin y Yang que dan origen al Universo.
Estos principios que parecen tan sencillos, son los que hacen que el Taijiquan sea una forma muy especial del boxeo chino y que sus rutinas avanzadas sean muy complejas, ya que se debe dominar estos cambios a la perfección antes de pasar a hacer los movimientos a velocidad, en caso contrario se producirán lesiones y en el mejor de los casos no será Taijiquan sino una gimnasia que no dará ni siquiera la fuerza del kung fue de la escuela externa.
Joseph Cruz Soriano
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Esta es una característica común a todas las escuelas del Taijiquan y se da incluso en aquellas en las que no existe contraste entre movimiento veloz y lento o entre movimiento duro y suave, que son las manifestaciones más visibles del intercambio de Yin y Yang en las escuelas más antiguas como la Chen. Esta alternancia de fases Yin y Yang se da incluso en formas de Taijiquan que parecen más sencillas como la del estilo Yang.
Tomemos entonces como ejemplo los primeros movimientos de la rutina de Taijiquan Simplificada de 24 Formas que toma como base al Taijiquan de la escuela Yang y que se creó para la difusión del Taijiquan como práctica de salud. Aun en una rutina tan simple se puede encontrar los principios de intercambio del Yin y el Yang desde sus primeras posturas.
En la postura que conocemos como "Separando la Crin del Caballo Salvaje a ambos lados", se avanzan tres pasos de arco o Gong Bu; observemos qué sucede en el tercer paso. Una vez que llegamos hasta la posición final definida de la postura que se da en el tercer paso, tenemos un paso de arco izquierdo con el brazo derecho ligeramente extendido hacia adelante y la mano a la altura de la vista con la palma hacia arriba; el codo conserva un ángulo de ciento veinte grados y cuelga hacia abajo. La mano derecha se encuentra con la palma mirando hacia abajo y a cierta distancia de la cadera derecha; el codo también se encuentra flexionado en un ángulo de ciento veinte grados y colgando, de modo que al hundirse la muñeca y colgar el codo el brazo toma una forma redondeada con un arco hacia afuera.
La mano derecha se encuentra entonces en posición de sólido (Yang) y la mano izquierda en posición de vacío (Yin).
La pierna izquierda se encuentra flexionada con la rodilla a plomo con la punta del pie, mientras que la pierna derecha se encuentra casi extendida, con el pie en ángulo de cuarenta y cinco grados con respecto a la línea de avance. La rodilla derecha se ahueca ligeramente mientras se extiende la pierna, de modo que el punto Wei Zhong que se encuentra en la corva adquiere una ligera tensión. El peso se distribuye en la forma conocida como siete tres, es decir setenta por ciento en la pierna izquierda y treinta por ciento en la pierna derecha.
Entonces la pierna izquierda se encuentra en posición sólida (Yang) y la derecha en posición vacía (Yin).
Es decir que tenemos balance de Yin y Yang en las extremidades superiores y balance de Yin y Yang en las extremidades inferiores. Pero además, tenemos también balance de Yin y Yang en cada lado del cuerpo, ya que en el lado izquierdo tenemos Yin en el brazo y Yang en la pierna, mientras que el lado derecho tenemos Yang en el brazo y Yin en la pierna.
Al pasar a la postura de "La Grulla Blanca Extiende las Alas", se avanzará formando la bola con la mano izquierda arriba y la mano derecha abajo, mientras que concentrando todo el peso del cuerpo en la pierna izquierda, el pie derecho avanzará medio paso vacío; es decir que el balance de Yin y Yang continúa como en el movimiento anterior y sólo se desplaza el centro de equilibrio del cuerpo.
Pero cuando continuamos con la secuencia, el peso pasa a la pierna derecha y el pie izquierdo se separa ligeramente del suelo para luego apoyar sólo la punta, formando un paso vacío, mientras que las manos se separan, llevando la mano derecha hacia arriba y la izquierda hacia abajo. En este momento tenemos que la relación de Yin y Yang cambio tanto en las extremidades superiores como en las inferiores y que además este movimiento fue acompañado de un giro constante de la columna vertebral en que la cintura lidera el movimiento. Esto hace que se cumpla el ciclo del Taji o Todo que contiene en sí las energías Yin y Yang que dan origen al Universo.
Estos principios que parecen tan sencillos, son los que hacen que el Taijiquan sea una forma muy especial del boxeo chino y que sus rutinas avanzadas sean muy complejas, ya que se debe dominar estos cambios a la perfección antes de pasar a hacer los movimientos a velocidad, en caso contrario se producirán lesiones y en el mejor de los casos no será Taijiquan sino una gimnasia que no dará ni siquiera la fuerza del kung fue de la escuela externa.
Joseph Cruz Soriano
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