Cómo se Manifiestan el Yin y el Yang en el Taichi

Taichí es Yin y Yang, por eso en el Boxeo Taichí se siguen los principios de la naturaleza, nunca se contravienen. Así como el día sucede a la noche y la noche sucede al día, así como las cuatro estaciones se van sucediendo, como cada año sabemos que al terminar el verano vendrá el otoño y luego el invierno, de la misma manera en Taichí nos movemos siguiendo el ritmo del Yin y el Yang. Por eso alternamos los movimientos lentos con los rápidos, los movimientos suaves con los duros, el ascenso con el descenso y así vamos pasando en todo momento de una fase a otra, con la mayor naturalidad. Es cuando logramos esta naturalidad en todos los cambios que recién estamos preparados para verdaderamente vivir la máxima experiencia del Taichí; pero eso nos tomará varios años de práctica constante y con la adecuada dirección técnica. Y para poder comprender cómo se va alternando el Yin y el Yang, primero debemos comprender como dentro de una fase Yin, es decir en posturas como las de la Primera Rutina del Taichí del Estilo Chen, donde predominan los movimientos Yin o suaves, también encontraremos que se producen cambios de Yin y Yang. Por eso posturas como la tercera Atándose Perezosamente el Traje o la quinta, El Látigo Simple, son tan importantes que todo el que se inicia en el Taijiquan las aprende casi desde un comienzo. Analicemos la postura de Atándose Perezosamente el Traje; la pierna derecha se encuentra en fase sólida, mientras que la pierna izquierda se encuentra en fase vacía. El sólido es también una manifestación del Yang, tal como lo vemos en las líneas de los Hexagramas del I Ching, donde la línea Yang es sólida, mientras que el vacío es una manifestación del Yin. Entonces podemos ver cómo al repartir el peso poniendo énfasis en una pierna el Yin y el Yang se separan. Y en cuanto a la aplicación, la mano izquierda va tirando hacia abajo porque está sujetando el brazo del oponente, mientras que el brazo izquierdo se impulsa hacia arriba porque con él empujamos al oponente para lanzarlo. Entones tenemos también las fases de sólido, con la mano izquierda que tira hacia abajo y vacío con el brazo derecho flotante. Y de la misma manera como se reparten las fases de sólido y vacío entre las extremidades superiores e inferiores, también tenemos que al lado derecho, mientras la pierna se encuentra en sólido, el brazo se encuentra en vacío y en el lado izquierdo, mientras la pierna se encuentra en vacó, el brazo se encuentra en sólido; así tenemos que existe un equilibrio de Yin y Yang en la parte inferior del cuerpo, un equilibrio de Yin y Yang en la parte superior del cuerpo y un equilibrio de Yin y Yang a cada lado del cuerpo. Por eso también se debe tener especial cuidado de coordinar los movimientos de la parte superior e inferior del cuerpo, mientras se abre arriba se cierra abajo y mientras se cambia el peso de una pierna a otra, los brazos también van realizando el cambio de fases de sólido y vacío, como cuando se está desplazando el peso hacia el lado derecho en la postura de Atándose Perezosamente el Traje, mientras el peso se va trasladando, el brazo derecho se moviliza por arriba y el brazo derecho debe tirar simultáneamente, y si existe un observador que ve desde el frente cómo se realiza el movimiento, debe percibir que mientras los brazos se mueven uno por arriba y el otro por abajo, deben dibujar un Yin Yang. Si en cada una de las 83 posturas de la Primera Rutina se realiza la práctica de esta manera, uno podrá llegar a desarrollar el Taichí, pero lo más importante es que todos estos principios deben hacerse parte de nuestro propio cuerpo como una segunda naturaleza, como cuando se monta bicicleta o cuando se nada; entonces recién podremos experimentar la real experiencia del Taichí.

El Puño Cañón

Cuando el Gran Maestro Chen Wang Ting compiló las siete rutinas originales del Taijiquan de la Familia Chen, cinco se llamaron Taiji, una se llamó el Puño Largo de Ciento Ocho Formas, y otra se llamó el Puño Cañón. Al llegar a la décimo cuarta generación de la Familia Chen de Chenjiagou, el Gran Maestro Chen Chang Xing se percató de que los aldeanos ya no practicaban las siete rutinas, sino que se dedicaban más a la práctica de la Primera Rutina Taiji y del Puño Cañón. Entonces el Maestro Chen Chang Xing reordenó el sistema en dos rutinas, llamándolas Primera y Segunda Rutina, y a la Segunda Rutina se le conoció también como Puño Cañón. En su época, esta reorganización de las rutinas se conoció como la Nueva Estructura. El Puño Cañon de Chen Chang Xing consta de 41 Formas, entre las que el Porrazo Rojo aparece seis veces, el Guerrero de Buddha Golpea el Mortero aparece tres veces, y las cinco primeras posturas son exactamente iguales a las de la Primera Rutina; entonces las posturas que difieren de las contenidas en la Primera Rutina son 36, dentro de las cuales existen saltos, pisotones y una barrida continua, por eso quien no conoce el Taijiquan de la Escuela Chen si sólo ve esta rutina puede pensar que se trata de Kung Fu Externo, sin embargo nada más lejos de la realidad, porque la verdadera dificultad del Puño Cañón está en realizar los movimientos rápidos sin perder en ningún momento los principios del Taijiquan de relajación e intercambio del Yin y el Yang. Yang Lu Chan, el fundador del Taijiquan de la Familia Yang, estilo de Taijiquan tan difundido a nivel mundial que los legos piensan que su forma simplificada es el Taichí y desconocen que sólo se trata de una parte de uno de los sistemas ya simplificados del Taijiquan, aprendió el Taijiquan de la Familia Chen bajo la tutela del Gran Maestro Chen Chang Xing y justamente fue el Puño Cañón compilado por el Maestro Chen Chang Xing el que los Yang aprendieron y preservaron como un método secreto de entrenamiento que nunca revelaron fuera del círculo más íntimo de su familia. Cuando ya existían varios estilos de Taijiquan derivados del Estilo Yang y de la Forma Corta del Estilo Chen, los líderes de las familias se reunían a practicar a puerta cerrada y Yang Ban Hou, hijo de Yang Lu Chan, fue el más destacado en la práctica del Puño Cañón a fines del siglo XIX. Fue el año 1928 cuando recién un Maestro de la Aldea Chenjiagou llegó a Beijing para difundir el Kung Fu de su familia; era el Gran Chen Fa Ke, guerrero legendario que impresionó a los círculos marciales de la capital y cuando realizó su primera demostración en la Sociedad Henan ante lo más selecto de las artes marciales de Beijing, escogió el Puño Cañón original de su antepasado Chen Wang Ting y en cada uno de los movimientos que se conocen como Pie de Trueno o pisotón, rompía la loseta en que asentaba el pie, dejando atónitos a todos los espectadores, teniendo un lleno total en sus clases, pues todos los que estuvieron en esa demostración, incluidos el Presidente y el Vicepresidente de la Sociedad de Artes Marciales de Beijing estuvieron presentes allí y también se matricularon para estudiar con él. Y fue cuando Chen Fa Ke comenzó a enseñarles el Puño Cañón que ellos descubrieron que Yang Cheng Fu, nieto de Yang Lu Chan que también enseñó en Beijing, cuando les enseñaba algunos métodos de explosión como ejercicios individuales, en realidad estaba enseñándoles algunos movimientos del Puño Cañón. Y fue el Gran Chen Fa Ke quien volvió a reordenar las rutinas de sus antepasados y creó lo que hoy en día conocemos como la Nueva Estructura del Taijiquan de los Chen. Para esta labor tomó como base las dos rutinas del Maestro Chen Chang Xing e incluyó en ellas algunas posturas de las formas originales, en el caso de El Puño Cañón, algunos movimientos que no habían sido incluidos en la anterior recopilación, por eso su Rutina constó de 71 Formas. Fue en ese momento que las rutinas compiladas por el Maestro Chen Chang Xing pasaron a conocerse como la Vieja Estructura, mientras que las rutinas desarrolladas por el Maestro Chen Fa Ke se conocieron como la Nueva Estructura, y el Puño Cañón de la Nueva Estructura es la Forma más Yang que existe dentro del actual sistema Chen, por eso su práctica exige gran maestría porque sus movimientos compactos hacen que el practicante caiga fácilmente en el error de desplegar la fuerza externa, cuando el Taijiquan exige que todo movimiento sea dirigido y controlado por la fuerza interna, por eso no se recomienda la práctica de esta rutina a las personas que no han desarrollado una base adecuada, tanto en el aspecto físico, como en la respiración y el dominio de los cambios de las fases Yin y Yang que se deben dar dentro del cuerpo durante la práctica del Taijiquan. Algo muy importante que se debe saber cuando se aprende el Taijiquan, es que quien no aprende ninguna variante del Puño Cañón, en realidad no conoce el Taijiquan, porque Taiji es Yin y Yang, y mientras no se practica el Puño Cañón no se está desarrollando el aspecto Yang del sistema, por eso es indispensable aprender correctamente la Primera Rutina, para después aprender la Segunda Rutina o Puño Cañón, y entonces recién se puede decir que uno conoce por lo menos los aspectos formales de este extraordinario método marcial. Joseph Cruz Soriano Centro Tian Long Tan www.tianlongtan.com

Importancia de los Cambios de Ritmo en el Taichi del Estilo Chen

El Taichí del Estilo Chen puede ser más difícil de aprender para el principiante debido no sólo a lo exigente de sus posturas, sino también a los cambios de ritmo que se realizan durante sus rutinas. Estos cambios de velocidad y de ritmo que se van presentando a lo largo de las rutinas no sólo tienen que ver con las aplicaciones de algunos métodos, sino que tienen también una gran influencia en la actividad de la corteza cerebral. Y es que durante la práctica del Taichí es muy importante observar un principio que también se observa en la caligrafía china, se trata del 一气呵成 (yi qi he cheng), logrado en una sola exhalación, que en realidad no se refiere a la respiración, sino a la continuidad, es decir que el movimiento no debe tener una interrupción desde que se inicia hasta su final. Pero no sólo se necesita que haya continuidad en el movimiento; algo que puede ser tanto o más importante es la continua atención o presencia durante toda la secuencia. Cuando la atención se interrumpe, es como si se estuvieran haciendo ejercicios sueltos y no se da todo el proceso del Taichí; en ese caso sería más conveniente dedicarse a los ejercicios del Chan Si Jinr y no desperdiciar nuestra energía en una rutina de 73 u 82 formas, porque para que la rutina nos dé todos los beneficios que la práctica del Taichí nos puede brindar, es indispensable que la atención no se pierda durante toda la secuencia porque el Qi se mueve hacia donde nuestra conciencia se dirige y la conciencia es la que debe dirigir todos los movimientos. Por eso los cambios de ritmo son importantes, porque al subir y bajar la velocidad o pasar de suave a fuerte y de fuerte a suave, produce un estímulo en la corteza cerebral que permite mantener la atención durante toda la rutina de inicio a fin, dando una gran ventaja al practicante; por eso, aunque los métodos del Taichí Estilo Chen son, en apariencia, más difíciles de aprender que los de los otros estilos, su práctica nos permite acumular mayor cantidad de energía porque los métodos nos permiten conservar la atención durante las rutinas, cosa que es mucho más difícil en métodos como el del Taichí de la Escuela Yang, donde al mantenerse el mismo ritmo de manera constante durante toda la rutina hace que sea fácil distraerse mientras se entrena, y el pensamiento es, sin lugar a duda, lo más difícil de controlar, por eso lo más conveniente es tener un apoyo que nos permita mantener la adecuada concentración. Joseph Cruz Soriano Centro Tian Long Tan Astrología China, Feng Shui y Oráculos Tradicionales www.ichingperu.hol.es

¿Cómo evolucionó el Taichi de la Familia Yang hasta diferenciarse del Chen?

Yang Luchan fue estudiante del Gran Maestro Chenchang Xing, representante de la Décimo Cuarta Generación de la Familia Chen de Chenjiagou, quien le transmitió los métodos que él había reordenado y que en su época fueron conocidos como la "Nueva Estructura" de la Escuela Chen. Estos métodos se conocen hoy en día como la Vieja Estructura, porque los que transmitió el Gran Maestro Chen Fake en Beijing y Shanghái son los que se conocen ahora como la Nueva Estructura.
Yang Luchan, luego de estudiar dieciocho años con el Maestro Chen Changxing, regresó a su pueblo natal y comenzó a dar instrucción de los métodos de Taichí que había aprendido en la aldea Chenjiagou.
Muchos de los Maestros del Taichí de la Escuela Chen mencionan a Yang Luchan como uno de los más grandes practicantes que hubo de esta escuela, sobre todo cuando se habla de los ejercicios del Puño Cañón, rutina tradicional de la Escuela Chen que los Yang practican sólo en forma privada dentro de su círculo íntimo familiar. De hecho, Yang Banhou, hijo de Yang Luchan, era el más destacado en los métodos del Puño Cañón cuando se reunían los practicantes de las diferentes familias para intercambiar amistosamente.
Entonces, sabemos que cuando Yang Luchan retornó a su pueblo natal, Yongnian, se dedicó a enseñar los métodos del Taichí tal como se conocen en lo que llamamos hoy en día la Vieja Estructura, pero ¿cómo se dio el cambio que dio lugar al Taichí de los Yang?
Yang Luchan fue invitado a enseñar en una aldea cercana a su pueblo natal y siguiendo la usanza de la época, el terrateniente dueño de la mayor parte del territorio de la aldea que había contratado a Yang Luchan, pidió que demuestre sus habilidades en combate luchando con un campesino del lugar. Lang Luchan aceptó el desafío y en forma repentina y violenta atacó al campesino con el Porrazo Rojo, método demoledor del Taichí de los Chen, y el campesino al recibir el porrazo en el pecho vomitó sangre y falleció inmediatamente.
Yang Luchan permaneció en la aldea hasta que terminaron los ritos funerarios pero no tuvo ya deseos de quedarse a enseñar en el lugar. Como el hecho lo conmovió profundamente, se propuso entrenar arduamente para no utilizar la dureza y especializarse en someter a la dureza mediante la suavidad, de allí nace el concepto del Taichí de los Yang "como varas de hierro envueltas en algodón".
Mientras él se encontraba perfeccionando sus métodos y tratando de desarrollar su nuevo concepto, el hermano mayor de dos alumnos suyos que trabajaba en la corte imperial, lo recomendó para que enseñe a la familia del emperador. Cuando Yang Luchan llegó allí, no sólo tuvo que enfrentar duelos con los grandes maestros de la corte, sino que además tenía que enseñar a personas que no acostumbraban a ser disciplinadas por personal a su servicio y que además no tenían gran capacidad física por la holgura de su crianza. Entonces el tuvo que modificar los movimientos quitando aquellos que exigían más y que no se podían realizar sin calentamiento o entrenamiento previo, así como algunos saltos y pisotones. Además, debido a las ropas que estos cortesanos vestían, tuvo que modificar el paso de arco y adecuarlo a los faldones cortesanos para que se vieran elegantes, pero al mismo tiempo dieran fuerza en el combate.
Fue así como Yang Luchan pasó su vida de maestro modificando sus métodos, los que transmitió a sus hijos Yang Banhou y Yangjianhou; y mientras Yang Banhou se dedicó a los movimientos compactos y explosivos, Yangjianhou fue más popular en la capital porque continuó con los movimientos amplios y suaves, dando la pauta principal para lo que conocemos hoy en día como el Taichí de la familia Yang.
Pero no fue sino hasta la tercera generación del Taichí de la Familia Yang que las patadas dejaron de ser rápidas y tuvieron que hacerse en cámara lenta; este cambio lo hizo Yang Chengfu, nieto de Yang Luchan, cuando pasaba ya de cincuenta años de edad; cuando el era joven las patadas de sus demostraciones eran similares todavía a las del Estilo Chen y daban un sonido de viento al explotar, pero fue en su mayoría de edad que él terminó de modificar estos métodos, dando origen así al Taichí del Estilo Yang que conocemos hoy en día.

Joseph Cruz Soriano
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El Porrazo Rojo

Uno de los métodos más característicos del Taichí Estilo Chen y que ya no se ve en las otras escuelas de Taichí, es el Porrazo de Brazo Escondido en la Mano, conocido también como el Porrazo Rojo Escondido en la Mano.

El Taichí del Estilo Chen se caracteriza por sus constantes cambios de Yin y Yang que se manifiestan de diferentes formas, como en el contraste entre lento y rápido, así como el contraste entre suave y duro. Y este contraste se expresa con mayor claridad para los principiantes en un método como el Porrazo Rojo, porque en rutinas como el Yi Lu, sea de la Vieja Estructura o de la Nueva Estructura, el primer movimiento en que se despliega al máximo la velocidad del brazo es en el Porrazo Rojo, apareciendo además tres veces más a lo largo de la rutina, mientras que en el Puño Cañón o Er Lu, aparece seis veces.

Por la cantidad de veces que este método aparece en las dos rutinas del Taichí Estilo Chen que se practican actualmente, se puede ver la importancia que tiene para esta escuela. Y en la mayoría de los tratados de la misma se le conoce como el Porrazo de Brazo Escondido en la Mano porque el impacto se produce con todo el peso del antebrazo multiplicado por la máxima aceleración que se desarrolla al combinar el giro de la cintura con la fuerza de reacción de los pies al presionar el suelo, además del giro de tobillos, rodillas y todos los espirales que se producen al desplegar todo el movimiento entrenado a través de los métodos del Chansijingr de la Familia Chen.

Y es por el despliegue violento que tiene este golpe de puño que en algunos tratados, sobre todo en el Puño Cañón, se le conoce como el Porrazo Rojo, porque al desplegar su poder es como un hierro caliente que sale del crisol y que nadie se atreve a tocar y porque donde haga impacto dejará inevitablemente una huella roja en el oponente.

El antiguo Puño Cañón tenía los quince rojos, de los cuales el Porrazo Rojo ocupa el primer lugar dentro de la lista al poseer seis de los quince rojos. Todos estos movimientos tenían como finalidad infringir severas lesiones al oponente para dejarlo fuera de combate y por eso fuero definidos como "rojos", al respecto se comentar una anécdota de un gran exponente del Taichí del Estilo Chen, el Gran Maestro Yang Luchan.

Yang Luchan aprendió en total dieciocho años con el Gran Chen Changxing y cuando regresó a su pueblo natal en el norte de China se dedicó a enseñar el boxeo. Fue entonces que recibió la invitación para enseñar en una aldea cercana a la suya y el terrateniente que lo contrataba, de acuerdo a una costumbre de la época, hizo que Yang Luchan se enfrentara a un joven del lugar que tenía fama como conocedor del kung fu entre los campesinos, para así demostrar su nivel y que estaba apto para asumir la enseñanza en la aldea.

Entonces Yang Luchan aplicó el método del Porrazo Rojo estrellando un violento golpe en el pecho del joven, el que vomitó sangre y murió de inmediato. Fue entonces que el Maestro Yang Luchan decidió modificar sus métodos de combate y prefirió seguir el camino de la suavidad tratando así de dominar siempre a la fuerza mediante la suavidad para evitar en el futuro volver a segar una vida inútilmente.

De allí podemos conocer el devastador poder que tiene este método, que varía también de un maestro a otro dentro de la misma Escuela Chen, pero que siempre conserva los principios del espiral y lo más importante, que cuando se llega a la máxima lentitud en el movimiento se es capaz también de desarrollar la máxima aceleración.

Joseph Cruz Soriano
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¿Cómo fue conocido el Taichi de la Familia Chen?

Antiguamente, como en muchos lugares de China en los que existen estilos de kung fu que no son conocidos fuera de sus círculos familiares, sólo se sabía que las personas de la aldea de Chen Jia Gou dominaban las artes marciales, pero no se sabía qué tipo de arte era el que practicaban.
Los Chen trabajaban en las milicias locales, en el ejército o como resguardo de las caravanas de viajeros, en lo que en la China antigua se conocía como Biao Ju, que eran empresas familiares que se dedicaban al transporte de valores, sellos o documentos oficiales. Los que dirigían los Biao Ju eran siempre maestros de artes marciales de alto nivel, preparados para contrarrestar las emboscadas de los asaltantes y expertos en evadir los ataques con armas ocultas, como dardos y otras.
Sin embargo este kung fu se mantenía sólo entre los Chen y lo aprendían algunos de sus sirvientes, los que no sólo trabajaban para ellos, sino que eran también miembros del clan, sin que los extraños tuvieran oportunidad nunca de presenciar sus entrenamientos ni conocer ningún detalle acerca del arte que practicaban.
Sólo hubo un caso aislado de alguien que aprendió las artes de combate de la familia Chen y se convirtió en una leyenda de las artes marciales, el general Yuan Shikai (1859-1916), segundo presidente de China, tuvo bajo sus órdenes a un primo del maestro Chen Chang Xing (décimo cuarta generación de la familia Chen de Chen Jia Gou), quien le eneseñó sólo a él los métodos de su kung fu. Tampoco en este caso se supo nunca qué estilo de kung fu fue el que aprendió, puesto que en muchas películas se ha representado al general Yuan Shikai como practicante de artes marciales, pero nunca identificado con el taichi, sólo en los registros familiares de los Chen se encontraba registrado como un receptor y exponente de su arte.
No fue sino hasta el año 1928 en que el gran maestro Chen Fake, representante de la décimo séptima generación de la Familia Chen de Chen Jia Gou, llegó a Beijing, que personas ajenas a la familia tuvieron conocimiento de la existencia del letal arte marcial de los Chen, el maestro Chen Fake al llegar a Beijing se alojó en la Sociedad de Henan y fue allí donde hizo su primera demostración ante los más afamados exponentes de las artes marciales de Beijing, dejando a todos boquiabiertos con su impecable ejecución del Puño Cañón, durante la cual rompió todas las losetas del piso en los lugares en que hacía el Zhen Jiao o pisotón del estilo Chen.
Fue entonces que el presidente y el vicepresidente de la Asociación de Artes Marciales de Beijing, así como otros connotados practicantes de diferentes estilos de artes marciales, se inscribieron como alumnos de Chen Fake en la Sociedad Henan y al aprender el Puño Cañón descubrieron que las artes de la familia Yang que habían aprendido con Yang Chengfu, provenían del kung fu de los Chen y así poco a poco fue que el taichi de la familia Chen fue haciéndose conocido, apreciado y difundido entre los círculos marciales de Beijing, Shanghai y todo China.
Fue el gran Chen Zhaokui, hijo segundo del maestro Chen Fake, quien difundió en Shanghai las rutinas del Yi Lu y Pao Chui que aprendiera de su padre, de modo que Beijing y Shanghai fueron los lugares en que más se desarrolló el arte de los Chen, hasta que otros descendientes de la familia fueron invitados por diversas instituciones para la demostración, difusión y enseñanza de su arte en diferentes lugares de China y el extranjero, siendo de esa manera como nosotros ahora podemos conocer acerca de este sistema de kung fu tan tradicional y que conserva completos sus métodos de entrenamiento y habilidades de combate.

Joseph Cruz Soriano
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¿A qué se llamó Taichi?

El Maestro Chen Wang Ting perteneció a la novena generación de la familia Chen de la aldea Chen Jia Gou de la prefectura de Wen Xian, provincia de Henan, China. El fundador del clan, Chen Bu, experto en las artes marciales, llegó a la aldea de Chang Yang Cun en el siglo XIV y transmitió sus conocimientos de las disciplinas de los antiguos guerreros a sus descendientes, siendo Chen Wang Ting el más destacado en su generación.
Chen Wang Ting trabajó incansablemente como líder de las milicias a cargo de la prefectura de Wen Xian y una de sus principales labores fue anular a una secta de delincuentes que asolaba la región.
Lamentablemente los reveses de la política no permitieron que ocupara un cargo público, por lo que regresó a su aldea, la cual originalmente se había llamado Chang Yang Cun, pero debido a que la mayoría de los aldeanos se apellidaban Chen para su época, cambió de nombre por Chen Jia Gou o Compuerta de la Familia Chen.
Una vez de regreso en el pueblo, el maestro Chen Wang Ting se dedicó a reordenar todo su conocimiento de las artes marciales, tomando en cuenta las tendencias de la época, entre las que se enfatizaba el ahorro de energía a través de utilizar la fuerza del oponente, por lo que él hizo una investigación profunda y desarrolló un sistema en el cual se fusionaba el Tu Na (ejercicios de respiración para absorber lo nuevo y eliminar lo viejo), los principios de la medicina china (circulación de energía por los meridianos) y los métodos marciales más elaborados (Qin Na entre otros).
Este sistema estuvo ordenado en siete rutinas, cinco de las cuales se llamaron Taichi (太极拳), una se llamó El Puño Largo (长拳) y otra fue conocida como El Puño Cañón (炮捶).
Entonces fueron las cinco rutinas básicas del Maestro Chen Wang Ting las primeras en ser conocidas como Taichi y es en base a ellas y al Puño Largo que se desarrolló lo que conocemos hoy en día como Taichi.
Todavía existen en China personas que practican estas rutinas originales del Taichi, sobre todo en la aldea de Chen Jia Gou, pero también personas que no pertenecen a la familia Chen, como la maestra Zhang Ling Xian de Shanghai, que practican rutinas como El Puño Largo, la cual tiene una secuencia de 108 formas.
Fue al llegar la décimo cuarta generación de la familia Chen de Chen Jia Gou que el Maestro Chen Chang Xing reordenó el sistema por temor a que se perdieran algunos métodos ya no practicados, ya que al llegar a esa época los aldeanos de Chen Jia Gou practicaban principalmente la primera rutina de las cinco Taichi y El Puño Cañón, por lo que el Maestro Chen Chang Xing rediseñó estas dos rutinas para que el arte se preservara entre los aldeanos, siendo estas rutinas las que conocemos hoy en día como La Vieja Estructura.
Sin embargo, existieron practicantes que continuaron con el sistema completo, además de ejercitarse en las rutinas de La Vieja Estructura, uno de ellos fue el gran Maestro Chen Fa Ke, quien introdujo en sus rutinas principios que se encontraban en los cánones secretos de la Familia Chen, de modo que amplió los movimientos e introdujo más de los antiguos métodos en las dos rutinas que enseñó principalmente y a esto se le llamó La Nueva Estructura, kung fu muy avanzado y que lamentablemente se ha distorsionado al irse perdiendo los significados de los movimientos y al realizarse simplificaciones de los mismos, por lo que hoy en día se diferencia enormemente La Vieja Estructura y la Nueva Estructura, cuando en realidad si la transmisión de los métodos es correcta no debe existir una gran diferencia entre ambos sistemas.
Las rutinas conocidas de las escuelas Yang y Wu nacieron de la primera forma de La Vieja Estructura de Chen Chang Xing, siendo Yang Lu Chan, el fundador de la Escuela Yang, discípulo de Chen Chang Xing, de la misma manera como la escuela Wu nació en la corte imperial cuando Yang Lu Chan hizo escuella allí.
Las rutinas de la escuela Hao y la Sun se originaron en la forma corta del estilo Chen de la aldea de Chen Jia Gou cuando el señor Wu (武), discípulo de Yang Lu Chan, quiso estudiar con el maestro de su maestro y cuando llegó a Chen Jia Gou el Maestro Chen Chang Xing ya se encontraba postrado en cama en sus últimos días y su hijo se encontraba de viaje custodiando una caravana de transportes de valores, por lo que recomendó a su primo para que enseñe al visitante ilustre, de modo que el señor Wu aprendió la forma corta de la escuela Chen y esta fue la que se transformó en el estilo que conocemos hoy como Hao. El Maestro Hao Wei Zhen le enseñó a su vez al Maestro Sun Lu Tang, quien combinó los métodos con el Xing Yi y el Ba Gua, desarrollando el estilo Sun.
De esta manera podemos saber cómo todos los sistemas conocidos del Taichi se derivan de Taichi de la familia Chen, que conserva hasta hoy los principios y métodos completos que aprendieron los fundadores de las otras escuelas.
Entonces sabemos que originalmente existieron cinco rutinas a las que se llamó Taichi y que su creador fue el gran Maestro Chen Wang Ting, experto en las artes de lucha cuerpo a cuerpo y el manejo de las armas de campo, tiro al arco y demás habilidades propias de los antiguos guerreros.

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